НБАО | Exodus case

13. Связь с народом гиксосов

Отличительной чертой эпохи 18-й династии было правление сразу трёх фараонов. Верховный правитель вместе со своей семьёй жил в Фивах. Резиденцией его преемника был Мемфис, а третий царь - контролировал район дельты Нила. Жителей дельты египтяне считали чужеземцами. Есть много оснований полагать, что это были евреи - потомки Иосифа, которые были чужими на этой египетской земле и которые поселились в области дельты великой реки с разрешения правившего в те времена фараона. Не исключена возможность и того, что другие народности населили этот обширный регион, а их потомков называли «гиксосами».

C начала своего переселения в дельту Нила евреи получают статус царских фаворитов, благодаря вкладу Иосифа в дело спасения страны от семилетнего голода. Скорее всего, по той же причине был после своей смерти бальзамирован Иаков, отец Иосифа. В Быт.50:1–14 описывается 40-дневное бальзамирование, 70-дневный период оплакивания усопшего патриарха в Египте и большая свита египтян, прибывшая на похороны в Хевроне. Евреи заняли очень высокое положение в египетском обществе. В книге Исход рассказывается, что небольшая семья Иакова выросла в многочисленный народ.

В связи с этим, так называемые «чужеземцы», жившие в районе дельты Нила и кому египтяне дали имя «гиксосы», были евреями, смешавшимися с азиатскими народностями. Кроме того, их религия отличалась от египетской веры, это тоже свидетельствует в пользу гипотезы о том, что речь идет об израильтянах (наряду с некоторыми другими племенами), имевших относительно независимое правление.

В некоторых надписях имеются упоминания об этих «пастушьих царях». Само название говорит о том, что основным занятием жившего здесь народа было разведение домашних животных (именно так Библия и описывает израильтян), что могло стать причиной, почему фараон выделил евреям для поселения район дельты (Быт.46:31–34).

Рис.226

Храм в Карнаке (Луксор), согласно гипотезе данной книги, во многом связан с мачехой Моисея.

Вызывает интерес надпись (23), принадлежавшая египетской царице Хатшепсут, сделанная во время правления 18-й династии. В ней говорится о выдворении народа гиксосов из страны: «Я восстановила то, что было разрушено; я упразднила все привилегии, ибо эти азиаты наводнили Аварис в Нижнем Египте [район дельты Нила]. Переселенцы, живущие среди них, игнорировали данные им задания, думая, что Ра не обратит на это внимания» (в квадратных скобках примечания автора - Леннарта Мёллера).

Мы располагаем немногими данными о том, что произошло там на самом деле. Древнеегипетский источник сообщает, что азиатские племена (варвары), жившие среди северного народа (евреев) были изгнаны из страны. Отношения между израильтянами и египтянами обострились. Евреи оказались в угрожающей ситуации, так как были в большинстве своём пастухами и не имели армии, чтобы защитить свой народ от нападения. Библейские тексты также подчёркивают, что слабая военная подготовка израильтян привела их к рабству (Исх.1–14).

Египтяне стремились избавиться от воинственных «варваров», а пастуший народ (евреев) считали рабочей силой для строительных работ по всей стране. «Я восстановила то, что было разрушено» - говорится в надписи. В Библии говорится, что израильтян принуждали работать на стройках. На египетском престоле появляется новый правитель, который говорит: «Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь]» (Исх.1:10, 11). «и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:14).

Когда варварские племена изгоняют из Египта, евреям милостиво разрешают остаться. Их лишают данного им некогда самим фараоном права жить как свободные люди на египетской земле. Израильтян превращают в рабов, которых заставляют восстанавливать «то, что было разрушено» и, по всей вероятности, возводить многочисленные строительные объекты, поскольку недостатка в еврейской рабочей силе не было (рис.227).