Глава 4. Крест и Люцифер

Если «плоть и кровь» не могли постичь учение о кресте, было бы интересно знать, понял ли его сатана. Однако не нужно думать, что дьявол глуп: он знает и хорошо понимает, что он делает. Поэтому для того, чтобы быть врагом креста, он должен ясно понять его. Если бы план спасения не был полностью известен ему, его противодействие истине все это время было бы результатом его слепоты и наивности, он не мог бы тогда, быть диаволом и сатаной.

Но, несмотря на то, что сатана имел полноту знания, он поднимает восстание. Почему это случилось — навсегда останется непостижимой «тайной беззакония». Но в ответе на вопрос, как это произошло, раскрывается самое презрительное отношение сатаны ко кресту, вполне определенное и сознательное. Петр в своем человеческом неразумии подошел слишком близко к территории Люцифера, когда старался отвратить Иисуса от креста.

Когда сатана искушал Адама и Еву в Едемском саду, в качестве приманки он использовал уверение, что, согрешив, они достигнут более высоких сфер бытия по сравнению с той жизнью, которой они наслаждались с момента их сотворения. «Вы будете, как Бог», — обещал он (Быт. 3:5). Это древнее желание быть как Бог, было тем же самым желанием, которое привело к возникновению греха на небе:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы! А говорил в сердце своем: «я взойду на небо, выше звезд Божиих я вознесу престол мой, я сяду на горе в сонме богов, на краю севера; я взойду на высоты облачные, я буду подобен Всевышнему». (Ис. 14:12-14).

Поскольку может быть только один «Всевышний», следовательно, для того, чтобы быть, как Бог, необходимо, фактически, убрать Бога с Его престола. Поэтому страстное желание Люцифера занять место Бога привело его к «вражде против Бога», которая стала сейчас естественным «помышлением» всех нас, кроме тех, кто имеет надежду на искупление. (Рим. 8:7). Иисус сказал о дьяволе: «Он был человекоубийца от начала». (Ин. 8:44). И это действительно так, потому что «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца». (1Ин. 3:15). Сатана ненавидел Бога и завидовал Ему. Таким образом, еще в самом начале восстания, поднятого Люцифером на небе, начали вырисовываться контуры креста, принявшие в ходе земной истории четкую форму.

Несомненно, Люцифер понимал, к чему могут привести его действия. Он видел, что преступление, которое он вынашивал в своем сердце — убийство Сына Божьего, — было отвратительным и низким. Каким ужасным может быть стремление любить самого себя! Пять раз в этом отрывке из книги Исаии мы читаем об этой страсти Люцифера к своему «я». Корень греха — в эгоцентризме. Долго и серьезно Люцифер размышлял о пути, который он избрал. Должен ли он покаяться, пока еще есть возможность? Но для этого мог быть только один путь: чтобы искупить душу этого ангела от греха, это распрекрасное «я», которое пыталось стать «подобным Всевышнему» и свергнуть Его с Его святого трона, должно умереть. «Я» Люцифера должно быть распято.

Как Люцифер стал дьяволом

Крест, на котором Люцифер должен был умереть для себя, был единственным выходом из затруднительного положения, в котором он оказался, начав войну с Богом. Вся его гордость, эгоизм, его драгоценное, горячо любимое «я», которое он лелеял в своем сердце, должно было добровольно, с его собственного согласия, погибнуть, чтобы могли жить только истина, справедливость и святость. Люцифер настолько близко подошел к тому, чтобы подчиниться, что он мог понять значение того единственного средства его освобождения.

Но в этот момент он решительно, с возмущением отверг эту мысль. Крест не для него! Раз и навсегда, всем своим существом, сознательно и полностью давая себе отчет, Люцифер отказался от идеи самоотречения и самопожертвования. Он установит новый порядок для огромной Вселенной — жизнь, основанная на любви к своему «я» и своекорыстии. Так Люцифер отверг крест.

Вот тогда он стал диаволом и сатаной, «древним змием, ... обольщающим всю Вселенную». (Откр. 12:9).

Поэтому сатана и есть тот самый жестокий и безжалостный противник божественного принципа креста. Он хорошо знает, что для любого согрешившего существа во Вселенной единственным путем возвращения к праведности является путь креста. С тех пор он имеет тщательно продуманный план — исказить в сознании всего человечества представление об этом пути. Все сатанинское направлено против креста; отсюда следует, что все, направленное против креста, является сатанинским.

В этом свете становится более понятным, почему Спаситель упрекнул Петра. Этот упрек Иисуса был не вспышкой гнева из-за раздражительного характера. Петр не только «думал» о том, что человеческое; он также «думал» о том, что сатанинское! Он непреднамеренно выражал мнение врага, когда убеждал Иисуса поставить личный интерес выше всего и отказаться от мысли идти в Иерусалим на распятие. Эгоизм, заинтересованность в собственном благополучии, духовное самосохранение — такие мысли преобладали в душе этого падшего могущественного ангела. Не преобладают ли они и у нас?

«То, что человеческое» показано нам с целью указать на источник духовных неудач, и Петр открыл его нам. Петр обнаружил, что он неосознанно сотрудничал с сатаной в его враждебных действиях против креста. Искушение, направленное на то, чтобы отвратить Иисуса от креста, было главнейшим средством сатаны, которое он постоянно использовал в течение всей земной жизни Господа. Сатана не был в неведении относительно принципа креста, но он был не в силах постичь божественной любви, открытой в воплотившемся Христе, которая побудила Его пройти весь путь к величайшей жертве и сделать это добровольно. Последней злобной насмешкой, брошенной Христу, были слова, внушенные сатаной: «Спаси Себя Самого и сойди со креста». (Мк. 15:30). И тогда, в Кесарии Филипповой, эгоизм был принципом, управляющим сердцем Петра. В сущности, он точно также произнес: «Спаси Себя, Господи». Иисус назвал Петра его собственным именем, когда обратился к нему со словами: «Отойди от Меня, сатана». Петр был противником креста.

Подобны ли мы Петру?

Христиане, живущие в двадцатом веке, поступили бы правильно, если бы не допустили в свое сердце чувство превосходства над несчастным Петром. В то время он был христианином и горячо любил своего Учителя. Он был не только членом церкви, но также и рукоположенным служителем. Он мог с гордостью указать на свой реальный опыт изгнания бесов во имя Христа. За несколько минут до этого Иисус похвалил Своего ученика, и это было для него особенным благословением. И, тем не менее, он невольно оказался в союзе с сатаной, стараясь противодействовать кресту Христову!

Мы также являемся горячо любящими нашего Господа христианами. Мы можем трудиться для Него, мы можем с гордостью и удовольствием указывать на труд всей нашей жизни, производящий глубокое впечатление. Мы радуемся, что бесы, очевидно, подчиняются нам во имя Христа и что сатана по нашему приказанию падает, как молния с неба. Возможно ли, чтобы мы оказались в состоянии неверного духовного понимания, в котором оказался Петр в тот день когда наш Господь сказал: «Отойди от Меня, сатана»? Если славный, милый, обаятельный Петр в своей слепоте мог находиться в согласии с мнением врага, то и мы в не меньшей степени подвержены этой опасности. Применим ли к нам этот весьма нежелательный эпитет, зависит от нашего отношения ко кресту.

«Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть». Вместе с учениками нам нужно собраться вокруг Иисуса, чтобы внимательно слушать следующий урок о значении креста.