Принадлежим ли мы Христу?

Глава 06

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Кор. 5, 17). Иногда человек не может назвать точное время и место своего обраще­ния ко Христу или вспомнить все предшест­вующие этому обстоятель­ства. Но это не значит, что он остается еще необращенным. Христос сказал Никодиму: “Дух дышит (по другому переводу — “Ветер дует”), где хочет, и голос его слы­шишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожден­ным от Духа” (Иоан. 3,8). Влияние Духа Божьего на человеческое сердце подобно дуновению ветра. Мы не ви­дим ветер, но ощущаем его присутствие. Возрождающая сила, не видимая человече­ским глазом, дает начало но­вой жизни. Она творит но­вого человека по образу Бо­га. Дух Святой действует тихо и незаметно, но плоды Его работы очевидны. Если сердце человека обновлено Духом Божьим, это обяза­тельно проявится в жизни. Мы ничего не можем сделать сами, чтобы изменить себя или прийти в согласие с Бо­гом, да мы и не должны пола­гаться на себя или свои доб­рые дела, но если благодать Божия совершает свое дей­ствие в нас, то это не оста­нется сокрытым. В нашем ха­рактере, в наших привычках и занятиях произойдут за­метные изменения. Люди бу­дут видеть разительный кон­траст между прежней и новой жизнью. Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в том, что он обычно говорит и делает, в общей направлен­ности его жизни.

Поведение человека может быть внешне благопристой­ным и без обновляющей силы Христа. Это факт. Желание оказывать влияние на окру­жающих и пользоваться всеобщим уважением может за­ставить нас вести себя поря­дочно. Чувство собственного достоинства помогает удер­живаться от злых дел. Эгои­стичный человек способен со­вершать     благородные поступки.

Как же тогда определить, находимся ли мы на стороне добра или зла? Кому принад­лежит наше сердце? Кто вла­деет нашими помыслами? О ком мы любим говорить? Кому посвящены самые неж­ные чувства, кому отдаем наши силы? Если мы Христо­вы, то нам приятнее всего думать о Нем. Мы отдаем Ему самих себя и все, что имеем. Мы полны желания отражать Его образ, испол­няться Его Духа, творить Его волю и угождать Ему во всем.

Каждый, кто стал новым творением во Христе Иисусе, принесет в своей жизни плоды Духа: “Любовь, ра­дость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость,     воздержание” (Гал. 5,22—23). Такие люди больше не будут уступать прежним похотям, но верой в Сына Божьего станут сле­довать по Его стопам, отра­жая Его характер и очищая себя, чтобы быть чистым, как Он. Им будет нравиться, то, что они раньше ненавидели, а то, что прежде любили, — возненавидят. Гордые и са­моуверенные станут крот­кими и смиренными сердцем, суетившиеся и надменные — серьезными и скромными. Пьяницы станут трезвенни­ками, развратные — цело­мудренными. Мирские обы­чаи и вкусы будут отвергну­ты. Христиан привлечет не “нарядность в одежде”, но “сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и    молчаливого    духа” (1 Петр. 3,3 — 4).

Покаяние нельзя считать искренним, если за ним не следует исправление. Когда же грешник возвратил взятое в залог, вернул украденное, исповедал грехи, начал лю­бить Бога и ближних, он мо­жет быть уверен в том, что перешел из смерти в жизнь.

Когда мы приходим ко Христу, сознавая свои заб­луждения и грехи, и приоб­щаемся к Его прощающей благодати, наше сердце на­полняется любовью. Никакое бремя не будет казаться тяж­ким, потому что иго, налагае­мое Христом, легко. Обязанности становятся радостью, а жертвенное служение — удовольствием. Путь, прежде окутанный тьмой, озаряется лучами Солнца Праведности.

Красота характера Хри­стова будет видна в Его пос­ледователях. Иисус с радо­стью исполнял волю Божью: Он был движим любовью к Богу и горячим желанием прославить Его. Любовь при­давала всем Его поступкам особое благородство и прив­лекательность. Любовь исхо­дит от Бога. Она не может зародиться в непосвященном сердце. Она живет только там, где царствует Иисус. “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас” (1 Иоан. 4, 29). В сер­дце, обновленном Божествен­ной благодатью, любовь яв­ляется движущей силой. Она меняет характер, управляет побуждениями, удерживает страсти, усмиряет вражду и облагораживает чувства. Эта любовь, живущая в сердце, делает человека счастливым и оказывает облагораживаю­щее влияние на окружаю­щих.

Существуют две опасно­сти, которых дети Божьи, и особенно те, кто только начал доверяться Его благодати, должны остерегаться. Во-первых, как уже было ска­зано выше, не следует ду­мать, что согласия с Богом можно достичь посредством своих дел. Пытающиеся дос­тичь святости через соблюдение закона своими си­лами обрекают себя на неу­дачу. Все, что человек делает без Христа, осквернено эго­измом и грехом. Только бла­годать Христа, получаемая через веру, может сделать нас святыми.

Не менее серьезно заблуж­дение, будто вера во Христа освобождает человека от не обходи мости соблюдать за­кон Божий и что, поскольку мы становимся причастниками благодати Христовой только по вере, наши дела не имеют никакого отношения к нашему искуплению.

Однако обратите внимание на то, что послушание — это не просто формальное испол­нение требований, а служе­ние, совершаемое но любви. Закон Бога является выра­жением Его Божественной природы. Он есть воплоще­ние великого принципа любви, поэтому лежит в основа­нии Божественного правления на небе и на земле. Если в нас есть подобие Божье, если в нашей душе пребывает Божественная любовь, то разве для нас не будет есте­ственным исполнять закон Божий? Когда любовь вла­деет сердцем человека, когда он обновлен по образу Бога, создавшего его, над ним ис­полняется обетование Нового Завета: “Вложу законы Мои в сердце их и в мыслях их напишу их” (Евр. 10,16). А если закон написан в сердце, то разве это не окажет влияния на жизнь? Послуша­ние и служение, совершенные по любви, есть верный приз­нак принадлежности Христу. В Писании сказано: “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповедь Его”, “Кто говорит: “я познал Его,   но заповедей Его не соблюдает, тот лжец и нет в нем истины” (Иоан. 5,3; 2,4). Вера не освобождает че­ловека от послушания. Она приобщает нас к благодати Христа, которая дает нам силу для послушания.

Мы не заслуживаем спасе­ния своим послушанием. Бог дает спасение даром, и оно принимается верой. Послу­шание есть плод веры. “И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи на­ши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его” (1 Иоан. 3,5 -6). Таким образом испытыва­ется наша вера. Если мы пре­бываем во Христе, если лю­бовь Божья живет в нас, наши чувства, мысли, наме­рения и поступки будут в сог­ласии с волей Бога, выра­женной в Его святом законе. “Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен” (1 Иоан. 3,7). Ме­рилом праведности является святой Божий закон, состоя­щий из десяти заповедей, данных на Синае.

Так называемая вера во Христа, которая освобож­дает человека от необходимо­сти повиноваться Богу, не есть вера, но самонадеян­ность. “Благодатью вы спа­сены через веру”. Но “вера, если не имеет дел, мертва сама по себе” (Еф. 2,8; Иак. 2,17). Иисус сказал о Себе еще до того, как пришел на землю: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и за­кон Твой у Меня в сердце” (Псал. 39,9). А незадолго до Своего вознесения на небо Он объявил: “Я соблюл запо­веди Отца Моего и пребываю в Его любви” (Иоан. 15,10). В Писании сказано: “А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его за­поведи... Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал” (1 Иоан. 2,3—6). “По­тому что и Христос постра­дал, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его” (1 Петр. 2,21).

Условие получения вечной жизни остается таким же, ка­ким оно было всегда и каким оно было в Раю до грехопаде­ния наших прародителей, — это полное послушание за­кону Божьему, совершенная праведность. Если бы вечная жизнь была предложена на каком-либо меньшем усло­вии, это угрожало бы благополучию всей Вселенной. Возникла бы вероятность увековечения греха, несу­щего с собой нескончаемые беды и страдания.

До грехопадения Адам мог через послушание закону Божию достигать все большей зрелости в праведности ха­рактера, развивать правед­ный характер. Но он не по­шел по этому пути. Из-за его греха мы наследуем падшую, греховную природу и не мо­жем сами себя сделать пра­ведными. По своей греховно­сти и порочности мы не в си­лах в совершенстве испол­нять святой закон. У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить тре­бованиям закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению. Он жил на земле среди таких же испыта­ний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить нас от грехов и дать Свою правед­ность. Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, нес­мотря на все свои грехи, счи­таетесь праведными благо­даря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили. Бо­лее того, Христос изменяет сердце; Он вселяется в ваше сердце, так как Вы довери­лись Ему. Вам необходимо через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии. Он произве­дет в вас “и хотение, и дей­ствие но Своему благоволе­нию”. Поэтому вы можете сказать: “А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня” (Гал. 2,20). Иисус сказал Своим ученикам: “Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас” (Матф. 10,20). И тогда со Христом, действующим в вас, Вы будете способны прояв­лять тот же самый дух и тво­рить добрые дела — дела праведности и послушания.

Итак, в нас самих нет ниче­го, чем можно было бы хва­литься. Нет ни малейшего основания для самовозвыше­ния. Единственная надежда — это вменяемая нам праведность Христа и та праведность, которая есть ре­зультат действия Его Духа в нас и через нас.

Рассуждая о вере, необхо­димо иметь в виду следую­щее: принимать неоспоримые факты еще не значит прояв­лять настоящую веру. Существование всемогущего Бога, истинность Его Слова — это факты, которые не может всерьез оспаривать и отри­цать даже сатана и его воин­ство.    Библия    говорит: “И бесы веруют и трепещут” (Иак. 2,19). Но это не та вера, которой ожидает от нас Бог. Истинная вера проявляет себя в делах любви и очищает душу — это не только  признание  Слова Божьего, но и подчинение Ему своей воли и полная са­моотдача покорившегося и привязавшегося к Нему сер­дца. Такая вера обновляет человека и приводит к восстановлению в нем образа Божьего. До этого человек не повиновался, да и не мог повиноваться закону Божьему. Теперь же его радуют святые заповеди, и он восклицает вместе  с   Псалмопевцем: “Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем” (Псал. 118, 97). Теперь пра­ведные требования закона исполняются в нас, живущих “не по плоти, а по духу” (Рим. 8,1 ).

Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Од­нако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обнов­лены Духом Святым. Тако­вым я хочу сказать: “Не впа­дайте в отчаяние”. Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: “Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед От­цом, Иисуса Христа, Правед­ника” (1 Иоан. 2,1). И не забывайте слов Христа: “Сам Отец любит вас” (Иоан. 16, 27). Он хочет восстановить в вас Свой образ, чтобы в вас отразилась Его чистота и святость. И если только вы покоритесь Ему, Начавший в вас доброе дело будет совер­шать его до дня явления Иисуса Христа. Ревностно молитесь, утверждайтесь в вере!  Разочаровавшись в своих силах, доверимся силе нашего Искупителя и будем славить Его, Целителя душ наших.

Чем ближе вы ко Христу, тем больше недостатков уви­дите в своем характере, ибо духовное зрение обостряется. В сравнении с Его совершен­ством ваши слабости видны более отчетливо. Это говорит о том, что обольщения са­таны потеряли над вами власть, что животворное вли­яние Духа Божьего пробуж­дает вас.

В человеке, не сознающем своей греховности, не может пребывать глубокая любовь ко Христу. Сердце, преобра­зованное благодатью Христа, всегда будет восхищаться Его Божественным характе­ром. Но если мы не видим своей нравственной ущербно­сти, то это, вне всякого сом­нения, свидетельствует о том, что мы еще не познали кра­соту и совершенство Хри­стова характера.

Чем менее мы склонны гор­диться и превозносить себя, тем более ценим неописуе­мую чистоту и привлекатель­ность нашего Спасителя. Сознание своей греховности побуждает нас идти к Тому, Кто всегда может простить. Когда душа, чувствующая свою беспомощность, ищет Христа, Он открывается ей в Своем могуществе. Чем сильнее мы сознаем свою нужду в Нем и в Слове Божь­ем, тем более возвышенные представления мы  будем иметь о Его характере, и тем полнее будем отражать Его образ.