Новейшие Библейские Археологические Открытия

На заглавную страницу Предыдущая страница На уровень выше Следующая страница

Признание вины

Глава 04

“Скрывающий свои преступле­ния не будет иметь успеха, а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован” (Прит. 28, 13).

Милость Божья! На каких простых, разумных и справедли­вых условиях она может быть получена! Господь не требует, чтобы мы изнуряли себя для того, чтобы получить прощение грехов. Нам не нужно совершать дале­кие и утомительные паломничест­ва или истязать свое тело, чтобы заслужить одобрение Всевышне­го и искупить свои беззакония.

Кто сознает­ся в своих грехах и ос­тавляет их, тот будет помилован.

Апостол говорит: “Призна­вайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться” (Иак. 5,16). Признавайтесь в своих грехах перед Богом, ибо только Он может простить их, а в своих проступ­ках — друг перед другом. Если вы обидели своего друга или соседа, вы должны

признать, что были неправы, а его долг — охотно простить вас. Затем вам нужно про­сить прощения у Бога, по­тому что обиженный вами брат — сын Божий и, причи­нив ему боль, вы согрешили против его Творца и Искупи­теля. Расскажите обо всем единому истинному Посред­нику, нашему великому Пер­восвященнику, “Который мо­жет сострадать нам в немо­щах наших” и очистить нас от всякого пятна и порока (Евр. 4,15).

Люди, не смирившие себя перед Богом и не признавшие себя виновными, не выпол­нили главного условия, при котором Бог может принять их. Если мы не испытали такого раскаяния, о котором впоследствии не приходится сожалеть, если мы в истин­ном смирении сердца и в сок­рушении духа не исповедали свои грехи и не возненави­дели свои беззакония, мы еще по-настоящему не стре­мились получить прощения грехов. Не сделав этого, мы не могли обрести мир Божий. Наши прошлые грехи оста­ются не прощенными только по одной причине: мы не же­лаем смирить свое сердце и выполнить условия, изложен­ные в Слове Божьем. В этом

отношении нам даны ясные и определенные наставления. Как бы ни совершалось приз­нание своего греха — в обще­стве или наедине с Богом -это нужно делать искренно, от всего сердца. Принужде­ние здесь недопустимо так же, как и легкомысленное, брошенное мимоходом приз­нание   своей   неправоты. Нельзя настаивать на испо­ведании, если человек не понимает, насколько отвратите­лен его грех. Только испове­дание, исходящее из глубины сердца, может быть принято Богом, Который весьма благ и сострадателен. Псалмопе­вец говорит: “Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет” (Псал. 33,19).

Истинное сознание своего греха всегда отличается кон­кретностью и определенно­стью. Одни грехи могут быть открыты только перед Богом; другие должны быть приз­наны перед людьми, которые из-за них пострадали; третьи могут быть направлены про­тив общества и поэтому дол­жны быть признаны перед всеми. Но всякое признание должно быть конкретным, по существу. Вы должны приз­наться именно в тех грехах, в которых виновны.

Во дни Самуила израиль­тяне отступили от Бога и страдали за своей грех. Они утратили доверие к Богу и по­нимание того, что Его пре­мудрость и сила руководят ими. Они потеряли веру в Его способность вступиться за Свое дело и защитить его. Они отвернулись от великого Правителя Вселенной и по­желали иметь такое же госу­дарственное устройство, как и у соседних народов. Преж­де, чем они обрели мир, они ясно и определенно признали свою вину: “Ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе ца­ря” (1 Цар. 12,19). Им нужно было сознаться именно в том грехе, в котором их обличала совесть. Их неблагодарность угнетала их души и разде­ляла их с Богом.

Признание своего греха без искреннего раскаяния и исправления не может быть принято Богом. В жизни дол­жны произойти решительные перемены; все оскорбитель­ное для Бога должно быть удалено. Таков плод истин­ного раскаяния во грехе. Нам ясно сказано, что от нас ожи­дается: “Омойтесь, очисти­тесь; удалите злые деяния от очей Моих; перестаньте де­лать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спа­сайте угнетенного; защи­щайте сироту; вступайтесь за вдову” (Ис. 1,16—17). “Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное запла­тит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худо­го, то он будет жив, не умрет” (Иез. 33, 15). Апостол Павел так пишет о плодах истин­ного покаяния: “Ибо то са­мое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произ­вело в вас усердие, какие изменения, какое негодова­ние на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле” (2 Кор. 7,11).

Грех умерщвляет нрав­ственное восприятие, поэ­тому грешник не замечает недостатков в своем характере и не понимает чудовищности совершенного им зла. Если он не покорится убеж­дающей силе Святого Духа, то не сознает до конца своего греха. Его признания не бу­дут искренними и серьезны­ми. Признавая свою вину под давлением обличения, он вся­кий раз будет пытаться оп­равдать себя, ссылаясь на обстоятельства.

Адаму и Еве было страшно и стыдно, когда они съели запретный плод. Сначала они думали лишь о том, как оп­равдать свой грех и избежать смерти. Когда Господь спросил и совершенном ими грехе, Адам ответил так, что часть вины за сделанное возлага­лась на Бога и Еву: “Жена, которую Ты дал мне, дала мне от дерева, и я ел”. Жена, в свою очередь, обвинила змея, сказав: “Змей оболь­стил меня, и я ела” (Быт. 3,12 - 13). Зачем Ты сотво­рил змея? Зачем Ты пустил его в Едемский сад? Эти воп­росы как бы подразумева­лись в ее ответе и делали Бога ответственным за их па­дение. Дух самооправдания был порожден отцом лжи и проявляет себя во всех сы­новьях и дочерях Адама. По­добные признания не вдох­новляются   Божественным Духом и не могут быть при­няты Богом. Человек, испы­тавший истинное покаяние, возьмет на себя всю полноту ответственности за свой грех и признает свою вину без вся­кого лукавства и лицемерия. Подобно несчастному мыта­рю, который не смел поднять глаза к небу, он будет мо­литься: “Боже! Будь мило­стив ко мне, грешнику”. Признающие свою вину бу­дут оправданы, потому что кровь Иисуса и Его ходатай­ство сделают это возможным.

В Слове Божьем приве­дены примеры истинного по­каяния и смирения. Библия говорит о людях, которые исповедовали свой грех, не пытаясь извинить или оп­равдать его. Апостол Павел не утаивал свой грех. Он выставляет его в самом неп­риглядном свете, не пытаясь уменьшить свою вину. Он го­ворит: “Получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я пода­вал на то голос, и по всем синагогам я многократно му­чил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной про­тив них ярости, преследовал даже в чужих городах” (Деян, 26,10 11). Апостол, не колеблясь, заявляет: “Хри­стос Иисус пришел в мир спасти грешников, из кото­рых я первый” (1 Тим. 1,15).

Смиренное и сокрушенное сердце, покоренное истинным покаянием, сможет хотя бы отчасти постичь любовь Бога и жертву, принесенную на Голгофе. Как сын признается в своих проступках перед лю­бящим отцом, так истинно кающийся грешник откроет Богу все свои беззакония. “Если исповедаем грехи на­ши, — говорит Библия, — то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неп­равды” (1 Иоан. 1,9).

Предыдущая страница На уровень выше Следующая страница

   

   Елена Уайт

   Путь ко Христу

Глава 01
Любовь Бога к человеку

Глава 02
Покаяние

Глава 03
Грешник нуждается в Спасителе

Глава 04
Признание вины

Глава 05
Посвящение

Глава 06
Принадлежим ли мы Христу?

Глава 07
Преимущество молитвы

Глава 08
Возрастание во Христе

Глава 09
Как быть с сомнениями

Глава 10
Вера и принятие

Глава 11
Наша жизнь и дела

Глава 12
Познание Бога

Глава 13
Радость в Господе

На начало

Последнее обновление: 29.06.2003          E-mail: nenahov@lipetsk.ru           Вэбсайт: Http://www.lipetsk.ru/~wyatt

На начало На заглавную страницу

  

 

Hosted by uCoz