|
Любовь Бога к человеку Глава
01
Природа и откровение равно свидетельствуют
о Божьей любви. Наш Небесный Отец является источником жизни, мудрости и
радости. Посмотрите на удивительные и прекрасные произведения природы.
Вдумайтесь, как чудесно все предусмотрено для пользы и счастья не только
человека, но и всех живых существ. Солнечный свет и дождь, радующие и
освещающие землю, горы, моря и равнины — все говорит нам о любви Творца.
Ведь это Он удовлетворяет насущные нужды всех Своих созданий.
Замечательно сказал об этом Псалмопевец: “Очи всех уповают на Тебя, и Ты
даешь им пищу их в свое время; Открываешь руку Твою и насыщаешь все
живущее по благоволению” (Пс. 144:15-16).
Бог создал человека совершенно святым и
счастливым, и земля, сотворенная рукой Творца, была прекрасна; на ней не
было заметно ни следов тления, ни тени проклятия. Нарушение Божьего
закона закона любви — вот, что принесло в мир страдания и смерть. Но и
в страданиях, порожденных грехом, открывается любовь Божья. Написано,
что Бог проклял землю ради человека (Быт. 3,17 по ин. переводу). Тернии
и волчцы — трудности и испытания, обрекающие человека на жизнь, полную
трудов и забот, — были предназначены для его же блага как часть
воспитательного процесса, который предусмотрен в Божьем плане спасения
человечества от последствий греха: от вырождения и гибели. В мире, хотя
и падшем, царят не только скорби и страдания. В самой природе заложена
весть надежды и утешения. На колючках растут цветы, а на стеблях,
покрытых шинами, распускаются розы.
На каждой распускающейся почке, на каждой
пробивающейся из земли травинке написано: “Бог есть любовь”. Дивные
птицы, оглашающие мир радостным пением, изысканные но окраске и
совершенные в своей красоте цветы, источающие аромат, величественные
деревья в лесу с пышной зеленой листвой все свидетельствует о
нежности, отцовской заботе нашего Бога и о Его желании дать счастье
Своим детям.
В Слове Божьем раскрывается Его характер. О
Его беспредельной любви и о Его сострадании свидетельствует сказанное
Господом. В ответ на молитву Моисея! “Покажи мне славу Твою” Он сказал:
“Я проведу перед тобой всю благость Мою” (Исх. 33, 18, 19 по ин.
переводу). Это и есть Его слава.
Господь прошел перед Моисеем и возгласил:
“Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и
многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов,
прощающий вину и преступление, и грех” (Исх. 34,6—7). Он
“долготерпеливый и многомилостивый”, “потому что любит миловать” (Иоан.
4 2-Мих. 7,18).
Бог привлек нас к Себе бесчисленными
знамениями на небесах и на земле. Он старался открыть нам Себя в
явлениях природы, а также посредством самых тесных и нежных уз, которые
только могут связывать людей на земле. Но и это не дает полного
представления о Его любви. Несмотря на все эти свидетельства, “враг
всякой правды” ослепил умы людей настолько, что они стали смотреть на
Бога со страхом, считая Его суровым и неумолимым. Сатана внушил людям,
что главное свойство Бога суровое правосудие, и Он стал для них
грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так,
будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми
и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы затем подвергнуть каре.
Для того, чтобы рассеять эту тьму и открыть миру беспредельную любовь
Бога, пришел в этот мир Иисус и жил среди людей.
Сын Божий пришел с небес, чтобы открыть нам
Отца. “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре
Отчем, Он явил” (Иоан. 1,18). “И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому
Сын хочет открыть” (Мат. 11, 27). Когда один из учеников попросил у
Него: “Покажи нам Отца”, Иисус ответил: “Столько времени Я с вами, и ты
не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь:
покажи нам Отца?” (Иоан. 14,8-9).
О Своей миссии на земле Иисус сказал:
“Господь помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым
прозрение, отпустить измученных на свободу” (Лук. 4, 18). Это было Его
делом. Он ходил повсюду, творя добро и исцеляя всех одержимых сатаной.
Были селения, где ни в одном доме не
слышался стон больных, ибо Он, проходя через них, исцелил всех
страждущих. Его дела были доказательством Его Божественного помазания.
Все деяния жизни Его отмечены любовью, милосердием и состраданием;
ибо всем сердцем Своим Он сочувствовал сынам человеческим. Он принял
человеческую природу, чтобы войти в нужды людские. Самые бедные и
простые люди не боялись подходить к Нему. Маленькие дети льнули к Нему.
Они любили сидеть у Него на коленях и вглядываться в Его задумчивые
глаза, светящиеся любовью.
Иисус никогда не утаивал ни единого слова
истины, но высказывал ее всегда с любовью. В общении с людьми Иисус
проявлял величайшую тактичность и внимательность. Он никогда не был
груб, суров без нужды, никогда не причинял ненужную боль легко ранимой
душе и не порицал человеческие слабости. Он говорил истину, но говорил
ее всегда с любовью. Он осуждал лицемерие, неверие и беззакония; но
слезы были в голосе Его, когда произносил Он горькие слова упрека. Он
оплакивал любимый Им город Иерусалим, который отказался принять Его —
“путь, истину и жизнь”. Они отвергли Его, своего Спасителя, но Он
относился к ним с нежностью и состраданием. Жизнь Его была подвигом
самоотречения и заботы о других. Каждая душа была драгоценна для Него.
Всегда держась с Божественным достоинством, Он с величайшей нежностью
склонялся над каждым членом семьи Божьей. В каждом человеке Он видел
падшую душу, ради спасения которой Он пришел.
Таков характер Христа, открывшийся в Его
земной жизни. Это характер Бога. Ведь потоки Божественного сострадания,
и роя вившегося в жизни Христа, текут к сынам человеческим из Отчего
сердца! Иисус, нежный, сострадательный Спаситель, был Богом, Который
“явился во плоти” (1 Тим. 3,26).
Иисус жил, страдал и умер ради того, чтобы
спасти нас. Он стал “Мужем скорбей”, чтобы приобщить нас к вечной
радости. Бог допустил, чтобы Его возлюбленный Сын, преисполненный
благодати и истины, покинул обители неописуемой славы и сошел в мир,
испорченный и отравленный грехом, омраченный тенью смерти и проклятия.
Он позволил Ему, обитающему в недрах Отчей любви, оставить Его и
поклонение ангелов и претерпеть посрамление, поругание, унижение,
ненависть и смерть. “Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы
исцелились” (Ис. 53,5).
Взгляните на Его страдания в пустыне, в
Гефсимании, на кресте! Непорочный Сын Божий взял на Себя бремя греха.
Он, во всем единый с Богом, почувствовал в душе Своей весь ужас
произведенной грехом разобщенности между Богом и человеком. Вот почему с
Его уст сорвался мучительный крик: “Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты
оставил Меня”? (Мат. 27, 46). Бремя греха, сознание его чудовищной
сущности и того, что он разделяет человека с Богом, — вот, что сокрушило
сердце Сына Божьего.
Но эта великая жертва была принесена не для
того, чтобы вызвать в сердце Отца любовь к человеку или пробудить в Нем
желание спасать. Нет, нет! “Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего
Единородного” (Иоан.3,16). Отец любит нас не потому, что была принесена
великая Жертва искупления. Как раз наоборот: Он предусмотрел
искупительную Жертву потому, что Он любит нас. Христос был Посредником,
через Которого Он смог излить Свою беспредельную любовь на падший мир.
“Бог во Христе примирил с Собою мир” (2Кор. 5,19). Бог страдал со Своим
Сыном. Борение в Гефсиманском саду, смерть на Голгофском кресте — вот
плата, принесенная безграничной любовью за искупление наше.
Иисус сказал: “Потому любит Меня Отец, что
Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее” (Иоан. 10,17). Иными словами:
“Мой Отец так возлюбил вас, что еще более любит Меня за то, что Я отдаю
жизнь Мою ради вашего искупления. Становясь вашим Заместителем и
Поручителем, отдавая Свою жизнь, беря на Себя ваши долги, ваши
преступления, Я становлюсь еще дороже Моему Отцу; ибо благодаря Моей
жертве Бог может быть праведным и оправдывающим верующего в Иисуса”.
Никто, кроме Сына Божьего, не мог искупить
нас; ибо только Тот, Кто был в недрах Отчих, мог явить Бога. Только Он,
знавший высоту и глубину любви Божьей, мог открыть ее миру. Только
бесконечно великая жертва Христа ради грешника — и ни что другое — могла
выразить любовь Отца к заблудшим людям).
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Своего Единородного”. Он отдал Его не только для того, чтобы Он жил
среди людей, понес их грехи и умер как жертва за них. Он “отдал” Его
падшему роду человеческому. Христос должен был жить их заботами и
нуждами. Он, Который был одно с Богом, связал Себя с сынами
человеческими неразрывными узами. Иисус “не стыдится называть их
братьями” (Евр. 2,11); Он — наша Жертва, наш Защитник, наш Брат,
предстоящий перед престолом Отца в облике человека и на веки вечные
соединившийся с искупленным Им человечеством. Он — Сын человеческий. И
все это для того, чтобы поднять человека из губительной пропасти греха,
чтобы мог он ответить на любовь Божью и разделять радость святой жизни.
Цена нашего искупления — безмерно великая
жертва нашего небесного Отца, отдавшего Своего Сына на смерть ради нас,
— должна вызвать в нас возвышенное представление о том, какими мы можем
стать благодаря Христу. Вдохновенный апостол Иоанн, взирая на высоту,
глубину, широту любви Отчей к гибнущему человечеству, исполнился
восторга и благоговения и, не найдя подходящих слов, чтобы выразить
величие и нежность этой любви, воззвал к миру: “Смотрите, какую любовь
дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими” (1 Иоан. 3:1).
Как высоко оценен человек! Согрешив, сыны человеческие стали подданными
сатаны. Через веру в искупительную жертву Христа сыны Адама могут вновь
стать сынами Божьими. Приняв человеческую природу, Христос возвысил
человечество. Теперь падшие люди через связь со Христом могут в самом
деле стать достойными высокого имени “сыны Божьи”.
Ни с чем не сравнима такая любовь! Дети
Небесного Царя! Какое драгоценное обетование! Это ли не предмет для
глубочайших размышлений! Какая бесподобная любовь Бога к миру,
отвернувшемуся от Него! Эта мысль способна покорить душу и “пленить ум в
послушание” Богу. Чем больше мы изучаем Божественный характер во свете
креста, тем лучше мы понимаем, как милость, любовь и прошение сочетаются
со справедливостью и правосудием, тем яснее становятся бесчисленные
свидетельства безграничной любви Бога и Его нежного сострадания,
превосходящего жалость матери к своему заблудшему ребенку.
Я не Тому молюсь, кого едва дерзает
Назвать душа моя, смущаясь и дивясь, И перед кем мой ум бессильно
замолкает, В безумной гордости постичь Его стремясь;
Я не Тому молюсь, пред чьими алтарями
Народ, простертый ниц, в смирении лежит, И льется фимиам душистыми
волнами, И зыблются огни, и пение звучит;
Я не Тому молюсь, кто окружен
толпами Священным трепетом исполненных духов, И чей незримый трон за
яркими звездами Царит над безднами разбросанных миров,— Нет, перед Ним я
нем!.. Глубокое сознанье Моей ничтожности смыкает мне уста,— Меня влечет
к себе иное обаянье,— Не власти
царственной,— но пытки и креста. Мой Бог—Бог страждущих, Бог,
обагренный кровью, Бог-человек и брат с небесною душой,—
И пред страданием и чистою любовью Склоняюсь я с моей
горячею мольбой!..
С. Я.
НАДСОН
|
